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最近
，电影《给阿嬷的情书》热映，影片中一封封满载温情的侨批让无数观众泪目。

电影中的侨批
、全家福与纸飞机道具 。

咫尺素笺 ，情谊深长。纵使纸页泛黄，墨迹斑驳
，侨批记录的华侨精神品质和人格底色却从未褪色
。

今天，华侨华人身处复杂的舆论场域 ，各类偏见论调层出不穷。而留存至今的侨批
，恰好能以真实鲜活的历史细节还原本真 。

一

“万望母亲宽心饮食，

安坐高堂 ，善保玉体
。 ”

“家中费用如充裕
，

切命海山入校读书，勿误。
”

“批一封 ，银二元
，

叫妻刻苦勿愁烦 。”

这些写在泛黄纸页上的话，不是电影台词 ，而是一封封真实存在过的侨批
。

电影《给阿嬷的情书》里木生写给淑柔的信。

在潮汕及闽南方言中
，“批 ”即是信 。侨批，又称“银信
” ，是海外侨胞寄给国内眷属的书信与汇款的合称，盛行于19世纪中叶至20世纪70年代
。

“立下宏志
，披荆斩棘，历尽人间险繁。”

这是闽籍华侨和庚曾寄给家人的侨批中的内容 ，回顾了他早年在马来亚打拼的历程 。

昔日远渡重洋的华侨
，大多投身修铁路、筑港口 、采矿
、农垦、商业等领域，他们不畏艰辛 、勤勤恳恳 ，是当地早期开发建设和经济社会发展不可或缺的力量
。

侨批记录了这段艰苦奋斗
、建设住在国的岁月。

侨批的流转
，依托一套以绝对信任为基础的民间金融网络 。无论是“批局 ”还是“批脚”，所凭不过一句承诺、一份坚守。

即便在战火纷飞的年代 ，一封封侨批仍被送达故乡
。其展现的华人骨子里的诚实守信
，早已超越商业范畴，成为中华文明的宝贵基因。

侨批里最常出现的词 ，不是“艰难
”“辛苦”
，而是“双亲大人 ”“保重身体
”“强饭加衣”“供弟妹读书 ”等 。

电影《给阿嬷的情书》剧照
。

一封薄批，几句叮咛 ，再加若干辛苦钱，这些连接海外华侨与家乡眷属的两地书信
，折射出华侨对亲情维系的重视和崇德向善的品质。

侨批内容涵盖经济 、文化
、政治、社会生活 、风土人情等，记录着近一个半世纪的社会变迁和中外文化的交流 ，也体现侨胞在区域联动
、文化互通中的民间桥梁作用 。

每封侨批背后的故事琐碎平凡
，但将万千封批信揉进历史长河，浮现出的便是华侨华人的本心底色
。这与今天某些西方叙事中的“神秘渗透者
”形象恰恰相反。

二

如今 ，华侨华人被置于复杂的舆论坐标
，屡屡卷入安全化、政治化的叙事框架 。

《给阿嬷的情书》道具展上，南枝学习中文使用的课本
。

这种怀疑往往不分国籍 、立场与背景 ，不管是精英人士还是普通华裔民众
，不管是新移民还是老侨领，都可能因为族裔身份 ，被贴上“潜在风险”的标签。

事实上
，针对海外华人的偏见由来已久 。

19世纪60年代，美国修建太平洋铁路期间 ，上万名华工承担起最艰险繁重的工作，数千人长眠于铁路沿线
。他们的贡献却长期被湮没在历史中
，待到经济陷入低迷，又无端被扣上抢夺生计的帽子。

1882年5月6日 ，美国通过《排华法案》
，这是美国历史上首部专门针对特定族群的歧视性移民法案 。

当时美国社会如何描述华人？“不可融入的外来族群 ”“低端劳动力竞争者
”“难以同化”“忠诚可疑 ”。

是不是很熟悉？今天一些针对华侨华人的舆论，不过是旧叙事披上新外衣
。

过去的“黄祸论
” ，今天成了所谓的“国家安全风险”；过去怀疑华工“抢夺饭碗 ”
，今天猜忌华人“窃取技术”；过去排斥华人文化，今天警惕中文教育与华社活动。

本质上 ，这些叙事都是将华人塑造成“他者
” 。这种逻辑是赤裸裸的族裔预设
，它伤害的不只是华人权益，更是现代社会最基本的法治原则
。

为什么偏偏是华侨华人？

因为他们是全球化进程中很特殊的一群人。他们既连接中国 ，也融入世界；既保留中华文化
，又参与住在国经济社会建设 。

正因如此，他们天然具有“桥梁”属性
。但在对抗性思维里 ，“桥梁 ”往往被解读成“通道
”。

这背后，其实是根深蒂固的“双标” 。一些西方媒体在报道涉华议题时
，习惯性把“Chinese ”“China-linked
”“Beijing-backed”等概念混为一谈，刻意模糊国家、政府
、民族、文化以及普通华人群体之间的界限
。

而这 ，恰恰是最不公平的地方。

电影《给阿嬷的情书》中的侨批道具 。

今天我们为什么要重读侨批？因为它见证了人类文明中一种极其珍贵的情感：跨越山海的责任与连接
。

一张侨批背后
，是母亲等儿归来，是孩子盼学费到账 ，是一个家庭在乱世中的希望。这种情感
，是超越意识形态的 。

来源：《给阿嬷的情书》

侨批穿越百年

留下的不是敌意，而是温情

不是撕裂 ，而是连接

今天的世界

恰恰最缺少这种连接

作者：吴侃韩辉

(“小圆规 ”微信公众号)

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